现代教育不是为了公平和发展，而是为了将每个人原子化\工具化，方便管理和统治，降低治理成本，提高社会效率，对于统治者来说，确实是一件好事。
但是这种做法对于我们个人来说，是很残酷的，使得我们失去了主体性，无法拒绝自己不想做的事，成为他人的依附，公司的奴隶，自狠自贱，陷入痛苦迷茫中
所以我们需要加入或者组成自己的组织来对抗被原子化的问题，组织的类型有很多，但是家庭是最靠谱和最小的组织，小的叫家庭，大的叫家族，互相帮助互相扶持，这样就能更好的对抗未知风险。
由此，我阅读到这篇关于家庭行为准则的规范，也就是钱氏家训，觉得非常值得学习
如果有机会，我希望我的后人都能学习并且执行这些准则，甚至完善出属于自己的家训，发展处自己的家族。
【前言】
钱氏家训以儒家“修身、齐家、治国、平天下”的道德理想为据，内容涵盖个人、家庭、社会和国家四个方面，对子孙立身处世、持家治业的思想行为做了全面的规范和教诲。
《钱氏家训》不只是钱氏后人的行为准则，更是留给中华民族的宝贵精神遗产，是我们每一个中华儿女都应该认真学习的成长训言。
心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。
曾子之三省勿忘， 程子之四箴宜佩。
持躬不可不谨严 ，临财不可不廉介。
处事不可不决断， 存心不可不宽厚。
尽前行者地步窄 ，向后看者眼界宽。
花繁柳密处拨得开，方见手段；
风狂雨骤时立得定，才是脚跟。
能改过则天地不怒 ，能安分则鬼神无权。
读经传则根柢深 ，看史鉴则议论伟。
能文章则称述多， 蓄道德则福报厚。
释 义
存心谋事不能够违背规律和正义，言行举止都应不愧对圣贤教诲。
曾子“一日三省”的教诲不要忘记，程子用以自警的“四箴”应当珍存。
要求自己不能够不谨慎严格，面对财物不能够不清廉耿介。
处理事务不能够没有魄力，起心动念必须要宽容厚道。
只知往前走的处境会越来越狭窄，懂得回头看的见识会越来越宽。
花丛密布柳枝繁杂的地方能够开辟出道路，才显示出本领；
狂风大作暴雨肆虐的时候能够站立得住，才算是立定了脚跟。
能够改正过错天地就不再生气，能够安守本分鬼神也无可奈何。
熟读古书才会根基深厚，了解历史才能谈吐不凡。
擅长写作才能有丰富的著作，蓄养道德才能有大的福报。
欲造优美之家庭 ，须立良好之规则。
内外门闾整洁， 尊卑次序谨严。
父母伯叔孝敬欢愉， 妯娌弟兄和睦友爱。
祖宗虽远，祭祀宜诚 ；
子孙虽愚，诗书须读。
娶媳求淑女，勿计妆奁；
嫁女择佳婿，勿慕富贵。
家富提携宗族，置义塾与公田；
岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。
勤俭为本，自必丰亨；
忠厚传家，乃能长久。
释 义
想要营造幸福美好的家庭，必须建立适当妥善的规矩。
里里外外的街道房屋要整齐干净，长幼之间的顺序伦理要谨慎严格。
对父母叔伯要孝敬承欢，对妯娌兄弟要和睦友爱。
祖先虽然年代久远，祭祀也应该虔诚；
子孙即便头脑愚笨，也必须读书学习。
娶媳妇要找品德美好的女子，不要贪图嫁妆；
嫁姑娘要选才德出众的女婿，不要羡慕富贵。
家庭富足时要帮助家族中人，设立免费的学校和共有的田地；
年景饥荒时要救济亲戚朋友，筹备施舍的钱米。
把勤劳节俭当做根本，一定会丰衣足食；
用忠实厚道传承家业，就能够源远流长。
信交朋友，惠普乡邻。
恤寡矜孤，敬老怀幼。
救灾周急，排难解纷。
修桥路以利从行，造河船以济众渡。
兴启蒙之义塾，设积谷之社仓。
私见尽要铲除，公益概行提倡。
不见利而起谋，不见才而生嫉。
小人固当远，断不可显为仇敌；
君子固当亲，亦不可曲为附和。
释 义
用诚信结交朋友，把恩惠遍及乡邻。
救济寡妇怜惜孤儿，尊敬老人关心小孩。
救济受灾的人民接济紧急的需要，为人排除危难化解矛盾**。
架桥铺路方便人们行走，开河造船帮助人们通渡。
兴办孩子接受启蒙教育的免费学校，建立存贮粮食用以救济饥荒的民间粮仓。
个人成见要全部去除，公众利益要全面提倡。
不要看见利益就动心谋取，不要见人才高就心生嫉妒。
小人固然应该疏远，但一定不能公然成为仇敌；
君子固然应该亲近，也不能失去原则一味追随。
执法如山，守身如玉。
爱民如子，去蠹如仇。
严以驭役，宽以恤民。
官肯著意一分，民受十分之惠；
上能吃苦一点，民沾万点之恩。
利在一身勿谋也，利在天下者必谋之；
利在一时固谋也，利在万世者更谋之。
大智兴邦，不过集众思；
大愚误国，只为好自用。
聪明睿智，守之以愚；
功被天下，守之以让；
勇力振世，守之以怯；
富有四海，守之以谦。
庙堂之上，以养正气为先；
海宇之内，以养元气为本。
务本节用则国富，
进贤使能则国强，
兴学育才则国盛，
交邻有道则国安。
释 义
执行法令像山一样不可动摇，保持节操象玉一样洁白无瑕。
像爱护自己的子女一样去爱护百姓，像对待自己的仇敌一样去剪除蠹虫。
管理属下要严格，体恤百姓要宽厚。
官员如能用一分心力，百姓就能得十分利益；
君王如肯受一点辛苦，百姓就能得万倍的恩惠。
利益得在自己一人就不去谋取，得在天下百姓就一定谋取；
利益得在当前一时当然也要谋取，得在千秋万代更要谋取。
才智出众的人能使国家强盛，不过是汇集了大家的智慧；
极端无知的人会败坏国家大事，只因为总喜欢自以为是。
即便聪颖明智，也要以愚笨自处；
即便功高盖世，也要以辞让自处；
即便勇猛无双，也要以胆怯自处；
即便富有天下，也要以谦恭自处。
朝廷中，要把培养刚正气节作为首要；
普天下，要把培养元气生机作为根本。
抓住生财根本努力节约开支国家就会富足，
选拔任用德才兼备的人国家就会强大，
兴办学校培养人才国家就会昌盛，
与邻邦交往信守道义国家就会安定。
在家训的开篇，就提到：心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。
钱镠认为，做人以立品为先，有才无德的人，是极其危险的。
钱镠曾说“子孙虽愚，诗书须读”。
所以，崇文倡教、读书明理，是钱氏家族的重要家风，它强调的就是：读书为第一等事，读书子弟为第一等人。
为了让家族中的穷苦孩子，也能读得起书，家训中规定：家富提携宗族，置义塾与公田，岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。 于是从宋代开始，钱氏家族就族内相互扶携，各地的钱家都设立义田、义庄……并明文规定其中一部分田产或盈利，必须作为教育经费。
无锡的“怀海义庄”就是个典范。其宗旨就是：“救灾周急、恤孤矜寡、排难解纷、兴学育才”。
族内凡鳏寡孤独者，均能领到义庄钱粮；钱姓子弟不分贫富都能上学。
钱氏研究者曾说：“钱家人的家风都很正，学习的目的性非常的纯洁， 他们对读书的热爱， 完全是对知识的追求和热爱。
钱氏家训中还写了婚姻原则：娶媳求淑女，勿计妆奁，嫁女择佳婿，勿慕富贵。
相比家世、财富，更看重配偶的教养和素质。让人不禁感叹，一千年前的钱氏家训，居然观念如此超前。
而钱氏家族的配偶，大多德才兼备。
钱学森的妻子蒋英，就是一位贤惠的妻子，慈爱的母亲，在钱学森苦闷时，始终相伴左右。
钱学森曾多次提及，“在我工作遇到困难而百思不得其解时，往往是蒋英的歌声使我豁然开朗，得到启示，我很有福气。”
钱伟长的夫人孔祥瑛，是孔子的第七十五代孙，清华大学高材生，曾任清华附中校长。他们两人相濡以沫61年，在钱伟长最落魄的日子里仍不离不弃。
正是这样的“优优联姻”，使钱家基因不断优化。 更令人佩服的，是钱氏家训中的家国观：“私见尽要铲除，公益概行提倡”、“利在一时故谋也，利在万世者更谋之”。
早就1000多年前，钱氏家训，就提出了作为社会人的担当：不做蝇营狗苟的“小我”，要做利国利民的“大我”，弱则发奋图强，强则振兴中华。而这更成了钱氏子孙自觉背负千年的使命！
再如：钱穆、钱玄同、钱三强等个个忠勇为国，代代皆是豪烈，钱氏家族不愧被称为：“千年名门望族、两浙第一世家”。
钱家，如此的豪门望族，可他们传承的却从来不是钱，而是宝贵的精神食粮。
所谓“家国天下”，即是：先有一家、后有一国、最后形成天下。而良好的家训是“好家风”的开端。
《钱氏家训》，不只是钱氏家族的财富，更是整个中华民族，乃至全人类的共同财富！
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